不知道叫什么名字

如果说，几年前的我热衷于对世界上的那些琐碎之物进行探寻的话，那么我想，现今的我已经不再如此——说到底，我对于琐碎之物的探寻或许是受到了信息爆炸的影响，当我不断地去搜集那些异常偏僻的、琐碎的信息，我就感觉好像站在了某个“知识”的巅峰——但实际情况是，非也。不断地去追寻琐碎，最终其自身的意义也会消失在琐碎...

文化不但是一个群体的展现，也可以作为区隔“自我”与“他者”的表达工具——现今的我们，当然也无时无刻地通过这种表达工具来进行群体的划分，不论是摄影爱好者、晒娃父母，还是科技宅、古典家具爱好者，都在通过他们的所做所为来建立圈层之间的壁垒。不过，以一个更为宏观的视野来看，这种圈层壁垒的建构，实际上就是中产阶...

当面对着博物馆内众多古老祖先所遗留下来的生产工具之时，你会想到什么？文明？辉煌？民族？落后？或许这些想法都曾在你的心中一掠而过，而你也默许了它们的存在——这些祖先留下来的生产工具，应该是属于过去的，而不是现在的。 是的，博物馆自从诞生之初，就不曾抱有任何现代性的成分在其中：最早的博物馆，是用来收藏...

“民族”在与“他者”的比较中获得了“自我”的确立，近一百年来的“郑成功文学”的形成与流变也反映了“民族”这个深刻、现实的社会话题的历时变化。本文将“郑成功文学”的形成与流变分为四个阶段：民族自我拯救下“斗争”的“郑成功文学”、特殊陆台关系下“解救”的“郑成功文学”、宽松的文化环境与“转型”的“郑成功文学”、全球化以来“海...

自从2016年从泉州第五中学考入中国矿业大学以来，我改变了很多。而我相信，这种变化也是我作为一个学生，逐渐社会化的历程。 我第一次当上了主要班干部，还是班长，这是对我交际能力与事务应对能力的考量。在大二专业分流之后，没有任何管理经验的我竟然破天荒的想要竞选班长——我不知道是什么力量指引着我这般前行。而...

第三章 民族意识的起源 作为一种早期资本主义企业的形态，书籍出版业充分地感受到资本主义对于时长那永不止息的追求。……“书商主要关心的是获利和卖出他们的产品，所以他们最想要的是那些能够尽可能地引起多数当代人兴趣的作品。” ……资本主义的逻辑因此意味着精英的拉丁文市场一旦饱和，由只懂单一语言的大众所代表的的...

第一章 导论 ……上述的思考，有助于表明一个事实：第二次世界大战后发生的每一次成功的革命，如中华人民共和国、越南社会主义共和国等，都是用民族来自我界定的；通过这样的做法，这些革命扎实地植根于一个从革命前的过去继承而来的领土与社会空间之中。相反，苏联和大不列颠及北爱尔兰联合王国却有一个少见的共同特...